وقولك للشئ الذي لا تناله * إذا ما هو احلولى ألا ليت ذاليا « 1 » وهو من الفعل : افعوعلت . وقوله : وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّها وَمُسْتَوْدَعَها [ 6 ] فمستقرّها : حيث تأوى ليلا أو نهارا . ومستودعها : موضعها الذي تموت فيه أو تدفن . وقوله : لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هذا إِلَّا ساحر مبين [ 7 ] . ( و سِحْرٌ مُبِينٌ ) . فمن قال : ( ساحر « 2 » مبين ) ذهب إلى النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم من قولهم . ومن قال : ( سِحْرٌ ) ذهب إلى الكلام . ( حدّثنا « 3 » محمد قال ) حدّثنا الفرّاء قال : وحدّثنى أبو إسرائيل « 4 » عن الأعمش عن أبي رزين « 5 » عن عبد اللّه بن مسعود أنه قرأ في ثلاثة مواضع ساحر : في آخر المائدة « 6 » وفي يونس « 7 » وفي الصفّ « 8 » . قال الفراء : ولم يذكر الذي « 9 » في هود . وكان يحيى بن وثّاب يقرأ في أربعة مواضع ويجعل هذا رابعا يعنى في هود . وقوله : إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا [ 11 ] في موضع نصب بالاستثناء من قوله : ( وَلَئِنْ « 10 » أَذَقْناهُ ) يعنى

--> ( 1 ) قبله مطلع القصيدة . وهو : ألا قاتل اللّه الطلول البواليا * وقاتل ذكراك السنين الخواليا وانظر مختار الشعر الجاهلي 380 . ( 2 ) الأولى : ( ساحر ) قراءة حمزة والكسائي وخلف والثانية : ( سحر ) قراءة الباقين . ( 3 ) سقط ما بين القوسين في ا . ( 4 ) هو إسماعيل بن خليفة الكوفي مات سنة 169 ه . وانظر الخلاصة . ( 5 ) هو لقيط بن صبرة . وهو من الصحابة كما في الخلاصة . ( 6 ) في الآية 110 . ( 7 ) ورد في يونس في الآيات 2 ، 76 ، 79 . ( 8 ) في الآية 6 . ( 9 ) . 2 : « التي » ( 10 ) في الآية 10